第四十二章

§42. 祂與身體的聯合是基於祂與整個受造界的關係。祂使用一個人的身體，因為祂希望向人啟示祂自己。

因為，正如當整個身體被人的生命所活化和照亮時，如果有人說人的能力也在腳趾上是荒謬的，他會被認為是愚蠢的；因為他雖然承認人遍及並在整個身體中工作，卻反對人也在部分中；同樣，那承認並相信神的道在整個宇宙中，並且整個宇宙都被祂照亮和感動的人，不應認為一個單一的人體也從祂那裡接受運動和光照是荒謬的。2. 但如果他們認為救主在人身上所顯現的，我們所說的，是不合宜的，是因為人類是被造之物，是從無中被造出來的，那麼他們現在就該把祂從受造界中驅逐出去；因為受造界也是由道從無中帶入存在的。3. 但如果，即使受造界是被造之物，道在其中並不荒謬，那麼祂在人裡面也就不荒謬。因為他們對整體形成什麼樣的觀念，就必須將同樣的觀念應用於部分。因為人，正如我之前所說，是整體的一部分。4. 因此，道在人裡面，而萬物都從祂那裡獲得光照、運動和生命，正如他們的作者所說：「我們生活、動作、存留都在乎祂」[1]，這絕不是不合宜的。5. 那麼，如果道使用祂所在之物作為工具來顯現祂自己，我們所說的又有什麼可嘲笑的呢？因為如果祂不在其中，祂也無法使用它；但如果我們之前已經承認祂在整體和其部分中，那麼祂在祂所在之處顯現祂自己又有什麼不可思議的呢？6. 因為祂憑藉祂自己的能力，完全地與每一個和所有事物聯合[2]，並毫無限制地管理萬物，以至於沒有人會認為祂藉著太陽、月亮、天堂、大地、水或火[3]說話並顯明祂自己和祂的父是不合時宜的，如果祂願意的話；因為祂同時將萬物合而為一，並且事實上不僅在所有事物中，也在所討論的部分中，並在那裡無形地顯現祂自己。同樣地，如果祂管理著整個世界，並賜予萬物生命，並且願意藉著人來顯明祂自己，祂使用一個人的身體作為工具來顯明父的真理和知識，這也絕不是荒謬的。因為人性也是整體的一個實際部分。7. 正如心智遍及整個人，並藉著身體的一部分，我指的是舌頭，來表達，而我想沒有人會說心智的本質因此而降低了，同樣，如果道遍及萬物，並使用一個人的工具，這也不會顯得不合宜。因為，正如我之前所說，如果使用身體作為工具是不合宜的，那麼祂在整體中也是不合宜的。

腳註

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腳註

[1] 見使徒行傳十七28。

[2] **ἐπιβαίνων**（epibainōn，遍及），見上文，註3。

[3] 多餘的 **πεποιηκέναι**（pepoiēkenai，已造）被忽略了，因為按原文無法翻譯。關於一個不那麼簡單的推測，見本篤會的註釋。